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46年葉挺遇難，飛機上還有3位同誌，地位都不輸葉挺，他們是何人.是关于庆阳外围女模特、太仓外围女模特、武冈外围女模特、萍乡外围女模特、调兵山外围女模特、调兵山外围、商丘外围、莱州外围女模特、西宁外围女模特的探讨。

新闻不重要，看图才是正事近年來，醫療美容行業迅速發展，越來越多的人選擇通過醫美實現變美的心願。然而，其中的問題卻不容忽視。一些醫美機構在宣傳過程中隻談“最佳效果”，不談“不良後果”，容易使消費者忽視安全隱患。“相關部門應加強監管，尤其加大對網上醫美店亂象的打擊力度。”北京朝陽醫院整形外科主任範巨峰表示，醫美機構應嚴格按照廣告法和醫療廣告管理辦法規定，依法取得醫療廣告審查證明並按規定發布醫療廣告，不發布虛假醫療廣告以及虛假信息等。（人民日報）人民財評：美發“跨界”美牙？堅決對亂象說不

新闻不重要，看图才是正事來源：人民網-觀點頻道 原創稿愛美之心人皆有之。擁有一口整齊、美白的牙齒，是許多人的願望。隨著生活水平不斷提高，不少人肯為此花錢，正規醫院的口腔科可以提供專業服務。然而，一些美容機構、社會組織也盯上這塊“蛋糕”。今年7月末，中國美發美容協會成立美牙專業委員會，宣稱“美業的精細化細分會為美牙行業帶來更多的發展可能”。許多網友不免詫異：從事美發的人有資質做美牙嗎？瀏覽該協會網站，證實網友疑慮並非多餘。該協會宣稱自身先後加入世界美發組織、成為該組織中國區總代表——毫無疑問，美發才是其“本行”。遍尋整個網站，並沒有醫療美容方麵的資質證明。隨後，8月初，中華口腔醫學會發表聲明，要求中國美發美容協會立即撤銷美牙專委會，表示堅決抵製口腔醫療商業化亂象，指出牙齒的處置屬於口腔醫療行為，不存在所謂“非醫療美牙”的概念，更不能歸為化妝品類，要求有關部門嚴肅查處。麵對質疑，8月25日，中國美發美容協會發布通知，即日起撤銷美牙專業委員會，停止美牙專業委員會的所有工作。顯然，這已不是單純的一個行業學會與另一個行業協會的“業務紛爭”，而是涉及專業醫療行為的嚴肅問題，直接關係到消費者的口腔健康與權益保護。而在爭議的背後，當下口腔美容存在的種種亂象也進入人們的視野。記者在網上搜索“美牙”“冰瓷”“納米全瓷”等關鍵詞，提供相關“服務”的廣告撲麵而來，其中服務商家不僅有美容院，還有“紋眉工作室”等。當記者向相關商家詢問如何美牙，商家輕描淡寫：“不需提前麵診，當天就能做好。”還有更離譜的操作，有的美牙培訓班甚至打出了“‘想要過上月入過萬元的生活嗎？’交1.2萬元，零基礎兩天‘速成’美牙師”的廣告。而一旦問到能否出具執業醫師資格證，商家往往顧左右而言他。“速成”的美牙師，牙齒轉瞬“貼麵美白”，讓一些人心動，更令很多人疑慮。說到底，一些商家就是利用了信息不對稱，一方麵有意模糊“修複”與醫療的界線，另一方麵忽悠吹噓自身“服務”不損傷牙齒且效果好。進而，“草台班子”土法上馬，對消費者“請君入甕”。美牙行業的種種亂象，也是長久以來一些美容機構人為混淆護理性美容與醫療性美容、大玩“渾水摸魚”的側麵映射。美牙變為“野路子”瞎搞，不良後果不容低估。不少人在接受美容院“美牙”後又到醫院要求“拆除”。究其原因，不良修複體導致一些人的牙齒被腐蝕、牙齦紅腫發炎甚至萎縮，更可能對咀嚼的肌肉和關節造成慢性創傷……美牙不成反而毀牙，真是花錢買罪受。入口器械還存在消毒滅菌問題，如果非專業機構把關不嚴，更會導致病菌交叉感染。鑒於種種嚴重隱患，社會必須高度警惕。必須厘清，所謂牙齒美容，本質是口腔醫療。口腔醫療不容胡亂曲解，也不存在“打擦邊球”的空間。醫療行為必須遵循醫療規範，由具備相應資質的醫師在注冊執業的專業醫療機構內實施。麵對當下不少美容機構違規從事醫療行為，有關部門該出手時必須出手，強化監督，嚴肅查處，正本清源。同時，也應加強科普宣傳，避免愛美人士稀裏糊塗“掉坑”。在行業規範層麵，不能任由某些協會違規“跑馬圈地”。此前，也有美容商會“跨界”口腔美牙被整改“撤銷”的例子。對行業協會而言，隻能在其所屬領域內發揮積極作用，不能為行業內違規違法行為“背書”，這是底線，也是紅線。什麽是娛樂，娛樂的特性

新闻不重要，看图才是正事現代娛樂可被看作是一種通過表現喜怒哀樂或自己和他人的技巧而使與受者喜悅、放鬆。很顯然，這種定義是廣泛的，它包含了悲喜劇、各種比賽和遊戲、音樂舞蹈表演和欣賞等等。《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏盆缻秦王，以相娛樂。”王羲之《蘭亭序》：“足以極視聽之娛，信可樂也。”宋葉適《東塘處士墓誌銘》：“既苦誌不酬，右書左琴以善娛樂。”《古今小說·李公子救蛇獲稱心》：“李元在前曾應舉不第，近日琴書意懶，止遊山玩水，以自娛樂。”明馮夢龍《東周列國誌》第五十一回：“主公既有高台廣囿，以為寢處之所，何不多選良家女子，充牣其中，使明師教之歌舞。以備娛樂，豈不美哉？”葉聖陶《倪煥之》十三：“又有什麽可愛的議論音樂一般娛樂別人的心神麽？”《北史·齊紀中·文宣帝》：“或聚棘為馬，紐草為索，逼遣乘騎，牽引來去，流血灑地，以為娛樂。”老舍《駱駝祥子》四：“他去擦車、打氣，曬雨布，抹油……用不著誰支使，他自己願意幹，幹得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂。”“娛”字在古代又通“悟”，領悟的“悟”。“娛”是一種領悟之後的情緒 ；而“樂”， 在甲骨文中是成熟的麥子的意思，所以娛樂是領悟之後的感受和成熟之後的喜悅。我們應該把自己在生活當中的情緒，通過自己的節目傳遞給大家，這才是真正的娛樂精神。此為汪涵在《天天向上》中對娛樂一詞的新解。娛樂是人追求快樂、緩解生存壓力的一種天性。汪涵在2012年02月27日播出的《天天向上》節目中詮釋娛樂二字。原話為：“娛”在古代又通“悟”，娛就是在領悟過後的一種情緒，“樂”在甲骨文中是“成熟的麥子”的意思。所以娛樂是“領悟之後的感受和成熟之後的喜悅”。圖片來自微信文化、技術和現代社會都將我們推到同一方向——娛樂。那麽，怎樣為娛樂定義呢？回答這個問題的困難之處在於對娛樂的諸多誤解，主要體現在兩點上。第一，娛樂被認為是媒介提供的一個商品。根據這一觀點，有些媒體的內容是娛樂，有些則不是。電視劇、電影、情景喜劇、體育等等是娛樂。而新聞、紀錄片和教育片則不屬娛樂。這種觀點源於行為科學的簡單認識：娛樂節目使人娛樂，而非娛樂節目則不可能使人娛樂。現代心理學則認為，媒介受眾也起著一定的作用。觀眾可以有目的、有計劃地決定他們將會在何種節目、何種內容中得到樂趣。第二個誤解是將娛樂和信息對立。這種觀點認為，節目的信息量越大，娛樂性就越差，換言之，觀眾得到的樂趣越多，他們學到的知識就越少。很顯然，這種觀點也是站不住腳的，觀賞奧林匹克比賽是一種娛樂。但觀眾也能從中學到他國的風土人情、競賽知識和人類的生理、心理極限（Vorderer，2001）。由此看到，娛樂可被看作是一種通過表現喜怒哀樂，或自己和他人的技巧而與受者喜悅，並帶有一定啟發性的活動（Bryant & Miron，2002）。很顯然，這種定義是廣泛的，它包含了悲喜劇、各種比賽和遊戲、音樂舞蹈表演和欣賞等等。娛樂是一個設計來給予觀眾樂趣的項目、表演、或活動。（雖然有些例子，就像玩電腦遊戲的“觀眾”隻有一個人）。觀眾參與的娛樂，可以是被動的如看歌劇，或者主動的如玩電腦遊戲。而提供娛樂的行業稱為娛樂行業。消閑、遊戲、閱讀還有視覺藝術欣賞普遍地不被認為是娛樂。因為娛樂的一般定義是需要有觀看者可見的表演提供者。眾多被群眾用以作娛樂的形式、項目，似難找出一個共通點，但對參與、使用娛樂形式、項目的使用者來說，不同的娛樂帶給他們的共通點就是暫時脫離現實一下。觀看大眾娛樂節目不但對社會有影響，而且對人們的心理和情感也有影響。研究認為，娛樂節目產生娛樂效果的機製之一，是通過幻想或想象來產生的。Polichak和Gerrig對觀眾觀看電影的反映的研究表明，觀眾觀看和體驗娛樂是有一係列想象活動的。這種想象反應的種類和數目依賴於不同的因素，包括虛構故事的特性、觀眾本身想象的能力、他們的信仰和以往的經曆、以及他們選擇性觀看某一特定類型娛樂節目的動機。媒體娛樂節目對人的心理上的作用還體現在觀眾認同感的產生。娛樂節目允許觀眾分享他人的生活，因而能夠激動觀眾、教育觀眾，並促發觀眾進行想象和思考，更重要的是，激活觀眾的認同感，讓觀眾在感情上和認知上都投入到他們明明知道是虛構的故事中去。認同感這一概念提供了理解觀眾如何對虛構故事投入的鑰匙: 對角色的認同為觀眾提供了領略節目中故事的觀點和角度，左右著觀眾對角色的理解，並有利於培養觀眾與角色之間的親密感。媒體娛樂節目對觀眾的心理上的影響還體現在觀眾對節目的投入。在使用與滿足理論中，投入是一種觀眾行為。在觀看前，投入是為什麽要使用媒體的原因；在觀看過程中。投入可理解為觀眾與節目內容的聯係以及媒介內容對個人心理所產生的反應；在觀看節目中後，投入可理解為觀眾對節目或節目角色的長期認同和與節目人物之間的類社會關係。人的需求是分層次的，並且需求的產生和滿足是由低向高階梯式上升的，也就是說，當低層次需求沒有得到滿足的時候，更高級的需求則不會產生或者無法得到滿足。人的最低層次的需求是生存的需求——即基本生活需求及安全需求，其次才是諸如自尊、被愛等基本的精神需求。由於娛樂活動產生的前提條件是人們必須有閑暇時間，有剩餘收入，並且有較好的心情，因此隻有當人們解決了溫飽問題，甚至在社會上已得到應有的尊重之後才會產生娛樂的需求，並且這種需求不是生活必需，某一天可能需求量很大，而另一天的需求量可能很小，甚至完全沒有。圖片來自微信有些娛樂活動可以一個人單獨進行或隻要求很少的參與者，有些不需要很多或很複雜的專門設備，尤其是一些簡單的遊戲活動，娛樂者在家裏就可方便地進行。然而通過研究我們發現，大多數娛樂者期望從娛樂活動中獲得的並不僅僅是娛樂行為得以實施的本身，更重要的是希望在娛樂活動過程中尋求到一種與工作時完全不同的氣氛，一種能夠使自己暫時忘卻日常生活中的自我那樣一種境界，即在活動中不由自主地放鬆精神，從而得到精神上的休息。這種效果的取得往往需要一種社會環境，一種競爭的氣氛，特別是分享快樂的朋友。有時，對快樂的分享比快樂本身更重要。圖片來自微信曾有人說：快樂是一件很脆弱的東西，同樣一份快樂在缺乏分享的朋友時會縮小很多。所有這些獲得良好娛樂效果的條件在獨處時或在家庭娛樂中都比較難以具備。因此，大多數娛樂者不僅對娛樂活動本身有要求，而且對活動進行的地點也有要求。他們要求哪怕是最簡單的娛樂活動，如下棋、打牌等也要在社會公共場所進行，有許多認識與不認識的人參加，具有很濃的競爭氣氛，具有眾人一心的不受其他幹擾的環境，使人興奮。十分具有說服力的例子是，跳舞、健美操、卡拉OK等許多娛樂活動都是可以在家獨自進行的，但大多數人仍然選擇舞廳和健美俱樂部，其主要原因之一就是需要這些場所的氣氛。舞迷們隻有在舞廳眾人同時起舞的環境和氣氛中才能達到欣賞自我、欣賞藝術的忘我境界。在眾目睽睽之下，技藝高者自信心增強，興趣盎然，技藝不如人者好勝心驟起，奮起直追。健美俱樂部中教練的敦促、他人的進步以及競爭的氣氛都使娛樂者不能懈怠，以在家中不可能有的精神狀態投入到訓練中去，從而獲得令人滿意的娛樂效果。這就是為什麽當許多家庭在經濟上已能夠負擔多種娛樂設施購置費用的今天，社會上的娛樂場所卻依然門庭若市，甚至日益興旺的主要原因。更何況許多娛樂活動不是簡單的活動，需要較多的人參與。因此大多數現代娛樂活動都不適合一般家庭在自己的住所裏進行。由於娛樂活動是人們有意識地追求精神平衡、精神休息的手段，因此，它們中的大多數是經過精心設計而發明的。幾乎每一項娛樂活動都需要特殊的不可替代的設備，一定規格的場地、用具，社會公認的比賽或遊戲規則，甚至專門的理論、技術和技巧，這就決定了大多數娛樂項目需要專門的設置，專門的管理。這種管理不僅僅是為公眾提供適用的設施、設備，保證這些設施、設備得到正確的充分地利用，更包括為使用這些設施、設備，向參加這些娛樂活動的人提供有關的專業理論谘詢、專業技術指導和專業示範及教練。所以我們認為，娛樂活動雖然已在城鄉呈普及之勢，但它仍具有相當的專業性，有許多已知的和未知的知識及規律需要研究和掌握。因此不是任何一個個人、任何一個企業都可以創辦一流的娛樂場所的。由於現代生活節奏加快，日常生活單調而緊張，人們在工作日裏的生活越來越程式化，終日奔忙於工作及基本生活需求之間，許多哪怕是極簡單的額外活動對大多數人來說都難得為之。因此，各種各樣看似平常的事都變成了十分有趣的娛樂活動。在當代社會中我們發現，娛樂活動的範圍越來越廣，它涉及到歌、舞、遊戲，還涉及到保健、醫療、形體、美化，甚至一些過去的勞作活動也成了娛樂。有消息報道，德國人最新潮的娛樂度假方式是到鄉村去參加各種繁重的體力勞動，充當義務的農場工人，過上幾天真正的農家生活，在原始的勞作中忘記城市的喧囂與煩躁，再精力充沛地返回到工作崗位上去。據統計，1994年便有400萬德國人這樣度過了他們難忘的假期。當一項普通的運動或活動演變成一項真正的娛樂活動時，我們會發現其活動方式及活動規則都會發生或多或少的變化，即對設備設施要求更為考究。更為舒適甚至豪華，而活動方式和規則上趨於降低難度和運動強度，更具隨意性和廣泛的適應性。這就是我們在研究和經營娛樂活動時不能忽視的娛樂活動的又一特點，即享樂性的特點。作為娛樂活動，保健不再是單純的鍛煉和保養，療效娛樂活動也不是單純的治病，勞作更不是原來作為生存手段那種意義的勞作，它們都無一例外地進行了加入享樂性質的改良，使娛樂者從中得到的首先是樂趣，其次才是功效。這種改良包括兩個方麵：一是活動方法及規劃盡量簡單化。由於娛樂者不是從事某項活動的專業人員，過於複雜的活動技術和過於嚴格的規則要求會使他們感到難度太大而降低了娛樂的興趣。任何一項活動要變成娛樂活動都首先要使該活動對大多數普通人來說容易做，如娛樂性的保齡球館為娛樂者提供的球是中心平穩、容易抓握的娛樂用球，球道口的犯規掃描器通常也是關閉的，兒童保齡球甚至還在球道兩側的凹槽中斜立擋板以保證每個人都“彈無虛發”。這是娛樂活動享樂性的重要表現。二是設備設施的舒適化。娛樂者在娛樂場所中的首要需求是快樂享受，因此，任何活動在成為娛樂活動時，其相應的設施設備就必須進行改良，使其更安全，更衛生，更舒適，甚至在外觀上使人感到更愉悅。如桑拿浴中的浴池就與普通浴池大不相同，加入衝力按摩和舒適的體位設計，使浸浴成為享受。在不同的曆史階段，人們的生產勞動方式不同，所感受到的疲勞和壓力也不同，采用的娛樂方式也會不同，就像比較傳統的看電影、聽音樂等娛樂方式不能完全適應當代的娛樂需求一樣，現代的追求田園生活和瘋狂迪斯科的娛樂形式在生產力低下的舊時代也完全無法達到娛樂的目的。在生產力比較低下的年代，生產方式以人力勞動為主，工作給人帶來的最大消耗是體力的消耗，因此過於消耗體力的激烈的娛樂方式和與日常工作沒有什麽區別的活動自然就不適應大多數人的休息娛樂需要；現代化生產給工作帶來的最大疲勞是精神上的疲勞，返璞歸真或大量的體力消耗可以麻痹或完全放鬆精神，從而成為多數人喜歡的娛樂方式。所以我們認為娛樂活動是有時代性的。隨著時代的進步，人們的審美情趣和價值取向都會不斷發生變化，娛樂活動的方式也隨之不斷變化，一種好的、行之有效並且符合現代人情趣的娛樂方式會很快地被大眾接受並傳播，成為某一時期大多數人都喜歡的娛樂活動。因為在同一個曆史時期，人們生活在一個相同的社會環境中，有許多相同的感受、相同的困惑及相似的向往、相似的樂趣，合乎時代風氣、迎合大多數人心理的娛樂方式就會像時裝和歌曲那樣迅速流傳開來，同樣也會隨著新時尚的到來而很快地過時，即所謂時尚輪回，此消彼長。這就是娛樂活動的潮流性。隨著高新科技在社會生活各個方麵的廣泛應用，“第四次浪潮”強有力地衝擊著全世界。似乎在一夜之間，網絡世界已然形成。在這個世界裏，地球各個角落的幾千萬人終日在其中漫遊，他們不受任何控製地利用電子郵件、可視電話進行筆談、通話，進行不問斷的信息交流。各種信息以前所未有的速度在全世界傳播，人們可以快速、方便地在國家之間、地區之間來回穿梭，地球越來越小，成了一個聯係緊密的地球村。在現代社會，國際性的文化交流日益廣泛，各國文化相互滲透，人們思想開放，樂於接受有別於自身傳統的生活方式和價值觀念。世界著名的預測專家、未來學家、美國的李斯比特和阿伯迪妮在《大趨勢》中預測，下個世紀將出現生活方式全球化的趨向，人們將用越來越相似的方式進行日常生活和娛樂活動。因此每當一種好的娛樂方式被創造出來，即使是具有濃鬱民族風格的娛樂方式，隻要人們認為它是有益於身心健康的，是美的、有樂趣的，就會以極快的方式向境內外傳播，風靡全世界，使旅遊者在異地他鄉也可以很容易地發現自己所習慣的那些娛樂活動。這就是娛樂活動的國際性。娛樂活動形式多樣，娛樂設施大多設在城市中方便到達的地區。與旅遊活動相比，到娛樂場所中去消除工作中的精神疲勞不需要大塊完整的閑暇時間，而可在一周或者一天中零散的閑暇時間裏隨時進行。象棋、圍棋、國際象棋都是棋類娛樂相聲是現代娛樂中的重要一部分。相聲是一種民間說唱曲藝。主要采用口頭方式表演。是紮根於民間、源於生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術形式。二人轉是北方的一種民間說唱藝術，邊說邊唱，且歌且舞。動畫是一種綜合藝術門類，是工業社會人類尋求精神解脫的產物，它集合了繪畫、漫畫、電影、數字媒體、攝影、音樂、文學等眾多藝術門類於一身的藝術表現形式。遊戲有智力遊戲和活動性遊戲之分，又翻譯為Play，Pastime，Playgame，Sport，Spore，Squail，Games，Hopscotch，Jeu，Toy體育運動的一類。21世紀的遊戲多指各種平台上的電子遊戲。魔術是能夠產生特殊幻影的戲法。即以迅速敏捷的技巧或特殊裝置把實在的動作掩蓋起來，使觀眾感覺到物體忽有忽無，變化不測雜技的一種。用極敏捷、使人不易覺察的手法和特殊的裝置將變化的真相掩蓋住，而使觀眾感到奇幻莫測。就廣義的來說：凡是呈現於視覺上不可思議的事，都可稱之為魔術。而表演者下工夫去學習，然後讓人們去觀看這種不可思議的表演效果，就是“表演魔術”。射擊（Shooting）是用槍支對準目標打靶的競技項目。國際比賽有男女個人項目。也有團體項目，使用槍支射擊的人叫射手（射擊運動員）或叫神槍手。射擊運動員的技術叫射擊術。雜技指柔術（軟功）、車技、口技、頂碗、走鋼絲、變戲法、舞獅子等技藝。現代雜技特指演員靠自己身體技巧完成一係列高難動作的表演性節目。旅遊是人們為尋求精神上的愉快感受而進行的非定居性旅行和在遊覽過程中所發生的一切關係和現象的總和。供人們工作生活空閑之後，喜歡去的一種場所，裏麵有各種供人們玩樂的設備，這些設備有摩天輪、過山車、海盜船等等，這些都是小朋友更喜歡去的地方。在做B2C或C2C電子商務項目時，首先要考慮的不是提供最便宜的商品，而是要提供給這些人最感興趣的話題。因此網上購物將成為一種娛樂手段。無端網遊，是基於web瀏覽器的網絡在線多人互動遊戲，無需下載客戶端，打開網頁隻用瀏覽器就能玩的網絡遊戲。尤其適合上班一族，隻要幾分鍾的設定，遊戲內的自動成長功能即可關掉電腦心滿意足地去做工作；隨著網頁遊戲越來越成熟，他已經成為人們必不可少的娛樂方式之一。注：未經授權不得抄襲鐵城帶你看影視2021年8月9日什麽是時尚？如何讓自己成為一個時尚的人？